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1.統(tǒng)一性

和諧指各方面元素配合協(xié)調(diào)，在多樣化中具有統(tǒng)一性。以民間包裝為例：如廣東、廣西的“竹殼菜”，將竹殼按紋理撕成條，條疊成桶狀，分段攔腰緊束，像一串葫蘆，貼大紅方標簽，上面印黑字。北京的醬菜簍，用柳條編織，外糊皮紙，刷桐油，雖糊紙，又隱約見編痕，外貼大紅封簽，頸部有供提攜的麻繩。包裝的各要素之間以烘托“鄉(xiāng)土”和淳樸風(fēng)情為目的，從材料選擇到制作手法以及文字、色彩、形態(tài)的運用，和諧統(tǒng)一，讓人覺得親切。

2.節(jié)奏感

包裝上的視覺元素，應(yīng)該具有節(jié)奏、韻律感，給人流暢的感覺，而不是支離破碎?？臻g感強的包裝設(shè)計，讓人的視覺焦點根據(jù)空間的推移而從容流動，顯得主次有別、層次分明，而不會產(chǎn)生所有元素都在一個層面上的感覺。好比一致球隊在比賽過程中每個球員有個子不同的位置、人物，既要做好本職工作，又得配合其他隊員。對設(shè)計元素的處理要統(tǒng)籌安排，不能為了單個精彩的元素而犧牲應(yīng)有的整體視覺效應(yīng)。

3.文化味

設(shè)計者應(yīng)具有良好的藝術(shù)素質(zhì)。對傳統(tǒng)文化、世界文化應(yīng)該有較深的理解，才能在包裝設(shè)計中得心應(yīng)手，游刃有余。中國的傳統(tǒng)手工藝，如剪紙、年畫、皮影戲、刺繡、染織等；對傳統(tǒng)題材、寓意紋樣的通曉，如中國的吉祥圖案，多以堆成、飽滿、圖形構(gòu)圖；萬字符在我國傳統(tǒng)和佛教中都是吉祥符，象征萬物新舊交替生生不息。中世紀的鑲嵌畫、德國的版畫、意大利的油畫，它們的色彩、形式、肌理等。歐洲對生命、宗教的感悟的傳統(tǒng)符號、被廣泛地應(yīng)用于社會生活各方面，形成為消費者的文化心理定式。

這既有助于設(shè)計者找到大眾共通的消費心理傾向，也限制他們在取材時，難以打破長期積淀的心理定式，從而難以拓寬設(shè)計元素。不過任何規(guī)則都有例外，只要找到一個切入點，利用某些符號進行“反串”，效果往往出其不意。例如五角星是歐洲人的符號，從蘇美爾人的皇家碑文到象征耶穌身上的五處傷口，都帶有神秘的寓意。但是在現(xiàn)代，五角星被廣泛運用，沒有五角星的國旗屈指可數(shù)，幼兒園的小朋友以獲得五角星為榮；文件袋上的五角星表示機密程度等等。傳統(tǒng)符號在畫面上的表現(xiàn)力強，對產(chǎn)品特性的變現(xiàn)各有千秋，帶給消費者豐富而親切的視覺感受、文化享受。當(dāng)然傳統(tǒng)符號也不一定只適合用于表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的地域風(fēng)情的產(chǎn)品。

4.美術(shù)感

設(shè)計者對相關(guān)美術(shù)領(lǐng)域技術(shù)的精通，同樣豐富了包裝設(shè)計元素的表現(xiàn)形式。新技術(shù)的發(fā)展，可以讓設(shè)計者從光、色、視覺肌理進行不同的嘗試，在最短的時間內(nèi)找到最佳的表現(xiàn)。比如攝影對于表現(xiàn)真實的圖像和細節(jié)提供了最生動的方式。色調(diào)的營造、光線的控制和畫面的構(gòu)圖都可以在拍攝時完成，也可以通過電腦合成；同時光效應(yīng)藝術(shù)也被廣泛應(yīng)用于設(shè)計。

它通過點、線、面不同的角度、面積、彎曲度、方向、色彩、肌理的連續(xù)漸變，利用觀眾的視覺變化來造成一種幻覺效果。但是在享受新科技帶給我們方便的同時，有一點必須有清醒的認識：設(shè)計不能太依賴技術(shù)，不能被電腦奴役，大腦的設(shè)計思維才是最重要、最有價值的。

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